Homestead: pretrunīgi vērtētais trilleris, kas piepilda MAGA sapņus un bailes

Homestead: pretrunīgi vērtētais trilleris, kas piepilda MAGA sapņus un bailes

Filmai “Homestead” nonākot kinoteātros, tā ātri kļūst par MAGA kustības pulcēšanās punktu Amerikas Savienotajās Valstīs. Filma, kas tiek raksturota kā grāvējs tiem, kas iestājas par “Padariet Ameriku atkal lielisku”, savā stāstījumā iepina izdzīvošanas un noturības pret sabiedrības sabrukumu tēmas. Uz gaidāmās nolemtības fona tas seko bagātajam sagatavotājam Ianam Rosam, kurš kalnos ceļ cietoksni, gatavojoties katastrofai. Kad Losandželosā eksplodē atombumba, Īans kopā ar ģimeni bēg uz savu cietoksni, aizsardzībā piesaistot bijušo karavīru. Filma ir drosmīgs amerikāņu vīrišķības attēlojums, kas savīts ar stāstījumu par sievietes padevību, fundamentāli atspoguļojot MAGA ideoloģijas vērtības. Saskaņā ar Stern, "Homestead" demonstrē Amerikas infrastruktūras sabrukumu un izmisīgos lūgumus pēc palīdzības, kas rodas, sabiedrībai sabrūkot.

Palielinot pretrunīgumu, filma beidzas uz skaudras nots ar garīgu atdzimšanu, ko izceļ lūgšanas un patriotiskā dziesma „Dievs, svētī ASV”, kas spēcīgi atbalsojas MAGA vēlēšanu apgabalā. Profesors Markuss Stiglegers, kinozinātnieks, uzskata šo iestudējumu kā atbildi uz sociālpolitiskajām pārmaiņām ASV, atgrūžoties pret galvenajiem naratīviem un piedāvājot kinematogrāfisku aizbēgšanu, kas saskan ar kustības uzskatiem. Stern apraksta, kā filmu kompānija Angel Studios arī veidoja strīdīgu biofilmu par Dītrihu Bonhēferu, iespējams, pielāgojot to saturu, lai tas atbilstu konkrētai demogrāfiskajai grupai, kas identificējas ar šīm tēmām. Tiešsaistes preces, kas saistītas ar filmu, ietver sagatavošanas materiālus, skaidri mērķējot uz auditoriju, kuru piesaista izdzīvošana.

Kustības MAGA kultūras identitāte

"Homestead" parādīšanās saskan ar MAGA kustības nepārtrauktajiem meklējumiem pēc kultūras nozīmes un atšķirīgas identitātes gan Vašingtonā, gan ārpus tās. Donalda Trampa otrais termiņš ir ievadījis jaunu ēru, kurā kustība ir vairāk nekā tikai politiska ideoloģija, bet arī sociāla parādība. Viņu centieni veicināt unikālu kultūras jomu, izmantojot modi, sociālos centrus un iesaistīšanos plašsaziņas līdzekļos, liecina par spēcīgu vēlmi atspiesties pret galveno kultūru. Kā Letterkasten uzsver, ka tādas vietas kā Batervorta restorāns Kapitolhilā ir kļuvušas par MAGA elites sociālo un ideoloģisko galvaspilsētu, atspoguļojot pārliecinātu klātbūtni, nevis izolāciju, kas bija jūtama Trampa pirmajā pilnvaru termiņā.

Modei ir būtiska loma šīs kultūras identitātes izteikšanā. Ikoniskā sarkanā MAGA vāciņš un saukļi, piemēram, “Make America Hot Again” kalpo kā piederības simboli, lai gan bieži vien ir saskārušies ar izsmieklu par savu paviršību. Turklāt Melānijas Trampas modes izvēles nesenās inaugurācijas laikā liecina par vairāk pārzinātu estētiku, ko daži interpretē kā kustības autoritārās pieskaņas atspoguļojumu. Letterkasten atzīmē, ka notikumi, kas vērsti uz Trampu atbalstošiem dizaineriem, ilustrē mēģinājumu izveidot modes virzītu kultūras telpu, tomēr tā saskaras ar savu daļu skepticisma un tiešsaistes izsmiekla.

Nostalģija un utopiskas vīzijas

MAGA kustības spēja apvienot nostalģiju ar tālredzīgu redzējumu ir ievērojama stratēģija. Atsaucoties atziņas no Süddeutsche, sauklis "Make America Great Again" ietver ilgas pēc pagātnes, kas tiek uztverta kā labāka, apvienojumā ar cerīgu nākotnes perspektīvu. Šis maisījums palīdz piesaistīt cilvēkus, kuri jūtas apmaldījušies mūsdienu sarežģītībā. Šajā kontekstā Trampa oponentiem kļūst ļoti svarīgi saprast un, iespējams, pārveidot savas pieejas, izmantojot centienus stāstījumus, nevis tikai kritiku.

Attīstoties “Homestead” un plašākajām MAGA kultūras iniciatīvām, tās aptver plašāku tendenci – kustību, kas plaukst nostalģijas, cerību un pašnodarbinātas vīrišķības kokteili. Joprojām ir redzams, kā tas viss izpaužas pārvaldības un kultūras dominēšanas ziņā, taču viens ir skaidrs: MAGA kustība ir šeit, lai paliktu, veidojot stāstus gan ekrānā, gan ārpus tā.