Thomas Stillday jaunesniojo pagerbimas: Kultūrinio pasipriešinimo ir švietimo palikimas

Thomas Stillday jaunesniojo pagerbimas: Kultūrinio pasipriešinimo ir švietimo palikimas

Vėjuotą 1985 m. rugpjūčio dieną Thomas Stillday Jr., gerbiamas Raudonojo ežero tautos dvasinis lyderis ir tarybos narys, įsimintinai lankėsi Raudonojo ežero vidurinėje mokykloje. Šiltose, kviečiančiose direktoriaus kabineto patalpose jis bendravo su fakulteto nariais, pabrėždamas, kaip svarbu suvokti turtingą Raudonojo ežero tautos kultūrą. Tai nebuvo tik susitikimas; tai buvo raginimas veikti, skirtas daugiausia baltųjų dėstytojams, norintiems suprasti kultūrinius niuansus, praturtinusius jų studentų kilmę. Jo paties vaikai mokėsi vidurinėje mokykloje, o sūnus puikiai žaidė kaip gerbiamos „Warrior“ konferencijos čempionės futbolo komandos žaidėjas. Buvo aišku, kad Stillday manė, kad švietimas turėtų atspindėti gyvybingą jos bendruomenės gobeleną, pagarbą Ojibwe kalbai ir kultūrai derinti į mokymo programos struktūrą. Bemidji srities mokyklos pradėjo klausytis, išplėtė savo Ojibwe kalbos programą, reaguodamos į jo skubų kreipimąsi dėl daugiau kultūrinės veiklos ir kalbų pamokų ( Bemidji Pioneer ).

Greitai į priekį šiandien, kai Raudonojo ežero odžibvės kalba išlieka kertiniu bendruomenės tapatybės akmeniu. „Red Lake Band of Chippewa“ padvigubina pastangas užtikrinti, kad odžibve kalba, arba anishinaabemowin, ir toliau klestėtų. Kalbų stovyklos, iš pradžių pradėtos veikti Ponemoje, išsiplėtė visose genčių žemėse, sustiprindamos tvirtą kultūrinį ryšį tarp jaunesnių kartų. 2022 m. rudenį atidaryta Endazhi-Nitaaviging chartijos mokykla simbolizuoja reikšmingą šios misijos žingsnį, siūlanti įtraukiantį Ojibwe mokymą K–5 klasių mokiniams. Akivaizdu, kad tai labai svarbus žingsnis ugdant kitą laisvai kalbėtojų bangą, kuri neš kalbą į priekį ( Pokalbių sąrašas ).

Kultūros paveldas ir tapatybė

Atsižvelgdami į praeitį, daugelis genčių, įskaitant Viskonsino menomines, susidūrė su bauginančiais iššūkiais savo kultūrinei tapatybei. 1950-aisiais Menominee panaikinimo įstatymas grasino sunaikinti jų paveldą – likimą, nuo kurio daugelis genčių vos išvengė. Red Lake Band atkaklumas išsiskiria tuo, kad jie išlaikė savo kalbą ir papročius net priverstinės asimiliacijos epochoje. Tačiau iššūkių išlieka; Visoje Minesotoje yra maždaug 675 laisvai Ojibwe garsiakalbiai, iš kurių tik 400 gyvena Raudonajame ežere ( Pokalbių sąrašas ).

Švietimo iniciatyvos atlieka esminį vaidmenį keičiant šias tendencijas. Profesorius Brendanas Fairbanksas kartu su savo kolegomis iš Minesotos universiteto Amerikos indėnų studijų katedros yra karštai pasišventęs odžibvės kalbos nykimo problemai spręsti. Jų programomis siekiama įkvėpti vietinius studentus, ypač iš rezervatų, panaudoti savo kultūros paveldą, kad padidėtų stojantieji į aukštąjį mokslą. Per Amerikos indėnų vasaros institutą jie supažindina studentus su vietinių kalbų džiaugsmais ir ruošia juos akademinei sėkmei ( Minesotos universitetas ).

Kelias pirmyn

Fairbankso mokymai pabrėžia gyvybiškai svarbų principą: kalbos išsaugojimas prasideda namuose. Jis ragina tėvus mokytis ir perteikti odžibvų kalbą savo vaikams, teigdamas, kad be aplinkos, kurioje gausu kalbos, neišvengiamas anglų kalbos dominavimas kelia didelę grėsmę šiam gyvybiškai svarbiam kultūros turtui. Bendradarbiavimas su bendruomenės seniūnais praturtina jo mokymą, pabrėžiant kokybišką, su paveldu siejamą išsilavinimą ( Minesotos universitetas ).

Kai apmąstome Thomaso Stillday jaunesniojo, kuris mirė 2008 m., tačiau paliko neišdildomą pėdsaką Raudonojo ežero tautoje, žodžius, tampa akivaizdu, kad įvairovės suvokimas yra labai svarbus. Ojibwe kalbos pasakojimas yra ne tik apie išlikimą; kalbama apie turtingo paveldo, jungiančio kartas, šventimą. „Stillday“ dvasia nuolatinės asmenų ir švietimo įstaigų pastangos atsiliepia raginimui: pripažinti individualius skirtumus ir apkabinti gyvas gijas, audžiančias mūsų bendruomenės kultūrinį audinį.